德教殊勝 ◆ 德教天爵
以增天爵 ‧ 以邀吉亨 ｜ 修德立功之道
「超凡化真，心廣體胖，家室安寧。以增天爵，以邀吉亨。」
—— 恭錄自《德教心典》
—— 恭錄自《德教心典》
一、何謂「天爵」？
《孟子‧告子上》云：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。」
自古以來，世人多汲汲於追求「人爵」，即世俗社會中的名利、官位、權力與顯赫榮耀。然而，人爵乃身外之物，雖能榮耀於一時，卻轉瞬即逝，百年之後萬般帶不去。唯有「天爵」，是源自先天自性之德行，是人人生而具備、卻需要勤加修持的純善品格。以仁義忠信修己度人，樂善不倦，所成就之無上道德與精神尊榮，方為上天所認可之「天爵」。
【 人 爵 】世俗功名
- 本質：世間官銜、財富、社會地位與虛榮。
- 來源：人為給予，依附於權力與外在機緣。
- 特點：有得必有失，時過境遷即化為烏有。
- 歸宿：大限臨頭，一毫不隨身，難免隨業受報。
【 天 爵 】自性聖果
- 本質：仁義忠信、克己復禮、慈悲濟世之自性功德。
- 來源：勤修十德、嚴守八則、上順天理而自得。
- 特點：歷萬劫而不磨滅，受天地人神之共同欽崇。
- 歸宿：生前身心安泰，歿後位列仙班、得受天曹神職。
二、德教成神觀：有功有修者得天爵
德教秉持華夏正統神觀：「人死為鬼，有功者可以為神」。德教所供奉之諸仙聖師尊，皆是歷史上在生之時「立功、立德、立言」之古聖先哲。
在德門修行，絕非追求迷信保佑，亦非消極避世，而是在日常生活與行教實踐中積極「積德累功」。凡有真修實煉、忠誠奉獻之德生，在世時以德潤身、家室安寧；百年歸真之後，上天必依其在世功德頒賜「天爵」之福報，受封為天曹、守壇師兄、福德正神、淨壇使者等神職，繼續於法界護持道脈、代天宣化。
「修道莫向身外求，寸步立功寸步修。世上黃金非真寶，心中道德是天封。德生若能躬行十德、持守八則，視眾生如赤子，興義學、施醫藥、宣聖理，則功不唐捐。一朝功圓果滿，協天自頒玉旨，天爵榮耀，永鎮乾坤。」
三、德生如何「以增天爵」？
《德教心典》開示之修持路徑極為清晰直截。德生欲增天爵，必須由下述三個面向著手履踐：
- 躬行「十德」以立其本：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智。將十德貫注於起居倫常之中，修身齊家，使自性純真無虧。
- 持守「八則」以絕其非：不欺、不偽、不貪、不妄、不驕、不怠、不怨、不惡。以戒律約束身心言行，心念純樸，不造新愆，方能積精為神。
- 投身「三足鼎立」之聖工：積極參與德教會之「鸞務、宣教、慈濟」。或代師宣法、或參與贈醫施藥、或助義學育才、或濟貧拔苦。化有形之資財與歲月，為無形之浩瀚功德。
四、以邀吉亨：天爵與人間福祉
古人云：「修天爵而人爵從之。」《心典》緊接著「以增天爵」之後，即是「以邀吉亨」。
人不求福而福自至，不求壽而壽自長。當一個德生常持聖典、超凡化真，內心沒有欺、偽、貪、妄之濁氣，胸中自然浩氣充塞，達到「心廣體胖，家室安寧」的祥和境界。水火刀兵無由相加，疫癘災厄自能遠避。這正是天道「天道無親，常予善人」的最真實印證。
德教天爵，既是德生現世安身立命之最高依歸，更是靈魂超脫輪迴、共躋天堂極樂的崇高聖境！