认识德教会

《心典》是德教行教最高指导

《心典》是德教行教最高指导。协天于1942年5月22日汕头紫和阁降鸾所赐，叙述玄旻高上帝玉皇大天尊关公云长圣帝的救世金章，是所有德生修行悟证、累功积德的不二法门。

循依典籍与依教奉行

《心典》是德教会行教循依典籍，所有聚会、庆典、祭礼……，从个人修持到众人共修会皆虔诵《心典》，以求时刻不忘依教奉行，是门生首要功课。德生要勤加解读《心典》经文，深入经义乃至了悟奥旨；度己度人以增天爵，扬教宣理建立人间天堂净土。

玄旻高上帝与道义之门

玄旻高上帝玉皇大天尊掌协天当期帝印，关帝是德教会师尊殿必奉之最高神首，是德生崇敬归依的中心；师尊殿“重德”“尊义”二门，为关圣“道义”之表彰。凡是德门教徒，皆遵嘱大天尊之金章要义，修持《心典》，入“道义”之门。

神道设教与应机现代

德教立名虽短，渊远流长，纵观《心典》，为“古老再来”之神道设教；德教执礼而不沉溺拜拜之迷，德理濬深又不落清谈阔论之弊；以神为师，人神相感而敬畏天谴因果，道化成理以应机现代。德教肩负华夏五千年“道、德”体系再生。

德教之宗教性与完备教仪

《心典•香赞》明确阐述德教之宗教性，以“信香”之诚，修得神人感通，是地道纯正的传统宗祖教化，亦符合西洋“宗教”定义；德教会师尊殿是供奉协天诸仙圣道场，供大众膜拜、节日庆典、日常修行、诵念、上供、礼拜、上表乃至扶鸾……等等，是完备的宗教教仪。

修真参化育：道德礼之总统

《心典‧起赞》示谕，修真自于“参化育”，了道悟道，以“德”为之柄；修十章持十德，行守八戒则规，履礼以成就“德”，是以“道之以德，齐之以礼”。众生能知耻，则有高尚人格的品德。《起赞》教以参“道”化育的格物睿智，了悟各正性命之实相。“德”为“道”之性，凡“德”目皆应相应于“元亨利贞”四源；“礼”则含藏于“德”之中，德教把“礼”简化为八戒；人们能够“克己复礼”，那是因为体悟“道”而生敬畏“天网恢恢，疏而不失”之能，故“道、德、礼”是德教行教宣教的“总统”。

三足鼎立完备行教

德教会“三足鼎立”完备行教。扶鸾，创会是奉鸾谕之命，扶鸾是德生神人相感的修行境界；教育，是德教的慧命血脉，教育可以改变命运，德教初创时办义校为先。教授《心典》金章、师训鸾谕，称之为宣教，唯宣教延续德教慧命；慈济，慈爱以行救贫拔苦，是修心的印证，渡人渡己。德教会具备“鸾务、宣教、慈济”三足鼎立。

扶鸾法门与天人神笔

扶鸾乃人神相感法门，华夏流行八千载。“鸾德”为乩，鸾德书而不语、鸾德神道设教、鸾德传佳音劝修、鸾德行师道之传道授业解惑。鸾务五生一体，修心为本，为德教扶鸾不落沉沦衰败典要。师谕：人神相感在于诚，敬于内则礼行于外，修德履礼是与师灵相感的唯一捷径。生活不检点，不重修德履礼者，感应之幽灵皆属低微，不能得到圣师神识。师尊天人，慈悲心肠，斯文有礼、文采了义，有知悉过去未来之神通，故此，师尊借柳鸾谕，皆为“神笔”也。降鸾所谕所示必定笃实不移、威信卓卓，安炉立阁必定不衰，选人任职胜任有余；所言教诲，当无不及义，文采精湛，通达大道。传道授业是“师”之本色，若有所不能及此者，必然非协天师尊所为。

德教扶鸾之端庄守正

德教扶鸾不着奇装怪服。诸师神灵来去交替在须臾之间，鸾生穿着端庄、行止有礼，修养清净，以敬师灵。凡协天师尊，皆为当代立功、立言、立德圣贤仙哲，岂有做庸俗匹夫之举。乩童者没有这个能力，只能使于一个幽灵，固装定服以配称某灵，低灵界众生如兵卒者，则手握武器兵戈道具，假以增威。德教扶鸾与扶乩称呼有别：主鸾、主笔、鸾文、扶鸾，而不称扶乩、乩文，更不做乩童行为。

主鸾委任与鸾务鸾文组织

主鸾（或主笔、掌笔、掌生）乃协天所委任，非人力所造，亦非知识高者所属。历来师有明谕，协天委任主鸾者，以有缘有德二者为凭。之后，须勤修“定、静、安”提升素质。德教会鸾务工作有二：

• 鸾务组织：职务是促使鸾务进行顺利，保证鸾生不会失修失职、失礼无礼、缺德无德，以此制约邪灵、邪乩、乩童之作用。
• 鸾文组织：是研讨鸾文，从中究察真文伪文。师尊乃天人，在生时才华文采出众，就算非本尊降鸾，也不会有失去水准，鸾文组要明辨秋毫，避免以假当真，误了造福。

宣教天职为办教首务

宣教，教育也。德教会立名以来，师谕千万文，皆劝人积功累德、积德累功、持戒修德、弘扬德法，渡己度人。德生天职要行教普育，宣扬德法德理，若没有尽此职者，即违反师训，罪业不轻，不可不慎；德教会应以“宣教”为办教首务，为第一功德，为增福天爵，为邀得吉亨，为共跻天堂净土之路。

五教同德论

五教者耶、回、儒、释、道。耶教回教各有众多派系，彼此教理略有差异，二教有共同先知的共宗，归依处各自唯一的上帝、唯一的安拉。佛教分南、北、藏传，以悟为归止，要求断欲断情脱离六道，含婆罗门教之思维。儒教道教为华夏本土宗教，皆非一神论，儒重德而轻神道，道则虚无而离俗，民间道教信仰在拜拜。儒、道与德教有大同小异之处。五教者，有者不同宗，有者不同归止处，唯有导人向善之“德”，略为相同。

皓首穷经与中华经典

《心典‧香赞》授人神相感的法门，确立宗教定义。《心典‧起赞》道化成理，阐明宇宙化育、格物性命。《心典‧经文》道之以德，齐之以礼，行礼即修德，修德而道自然了悟。经文详细序以修行层次和境界，环境靖宁与身心安住之息息相关。《心典‧结经》当下建立天堂净土。《心典》堪称一句一经，皓首穷经深入了解，结合华夏传统众经典要意，德生要多读《大学》《中庸》《论语》《易经》《礼记》《道德经》《庄子》《南华经》……等等，才能深入。